西化“生產(chǎn)線”產(chǎn)不出中醫(yī)
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更新時間：2014-10-26
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中醫(yī)太極網(wǎng)
一場喜脈之爭又將中醫(yī)推上風口浪尖。九月十三日,北京積水潭醫(yī)院燒傷科主治醫(yī)師寧方剛在微博上發(fā)起擂臺挑戰(zhàn),約戰(zhàn)“脈診驗孕”。十月,約戰(zhàn)的結果還沒出來,廣電總局下令整頓養(yǎng)生節(jié)目,中醫(yī)養(yǎng)生又不幸“中槍”。暫且拋開爭議不談,中醫(yī)傳承千年,自有立身之本,只知論醫(yī)而不能領悟中醫(yī)背后的傳統(tǒng)哲學,便可能誤解中醫(yī)。如今,隨著傳統(tǒng)文化逐漸回歸鄉(xiāng)間里舍,人們或可重新理解祖宗的醫(yī)道。
被“神醫(yī)”誤傷的中醫(yī)
不只寧方剛一個人信不過中醫(yī)。
“摸一摸、看一看,人得了什么病就能知道?”約戰(zhàn)結果還沒出來,網(wǎng)上已經(jīng)有了許多網(wǎng)友的質(zhì)疑。
“中醫(yī)的號脈是有科學性的,很多疾病的信息就是通過‘望聞問切’來體現(xiàn)。比如,生病的時候,人的面相就不一樣。得了肝膽病的人,面相發(fā)黃,舌相和脈相上也有變化?！泵鎸W(wǎng)友的質(zhì)疑,山東中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院(山東省中醫(yī)院)副院長、主任醫(yī)師張偉這樣解釋。對于這場中西醫(yī)比賽驗喜,張偉認為更有可能是商業(yè)炒作。
張偉認為,現(xiàn)在人們之所以對中醫(yī)不信任,是因為有一部分人將中醫(yī)神化。比如鼓吹“把病都吃回去”的“神醫(yī)”張悟本,說的其實只是中醫(yī)效法自然陰陽盈虛消長,在生活中平衡身體盈虧的樸素道理,但張悟本卻利用這個道理夸大療效,以此制造“神話”。
張悟本的“神話”最終都被證明為“謊話”,但普通人因為缺少對中醫(yī)基本醫(yī)術的判斷,難免從信徒淪為受害者。
最近,國家廣電總局發(fā)出新規(guī),整頓各省級衛(wèi)視的養(yǎng)生節(jié)目。整頓前,全國省級衛(wèi)視平均一周共播出103檔養(yǎng)生節(jié)目,內(nèi)容從基礎養(yǎng)生到腎病、骨科、糖尿病,分類之細堪比各大醫(yī)院,但其中僅有《健康之路》等九檔節(jié)目合規(guī)。
河北省中醫(yī)世家行唐傅氏的傳人傅路江便很反對電視上這種介紹中醫(yī)養(yǎng)生的方式,因為在缺少對中醫(yī)文化了解的背景下“吹捧”中醫(yī),要么誤導別人,要么被利益集團誤導。
可惜的是,在有人借中醫(yī)養(yǎng)生騙人斂財釀下惡果后,除了走下神壇的庸醫(yī),中醫(yī)本身也總被誤傷。
學中醫(yī)的大學生沒看過《本草綱目》
“喜脈約戰(zhàn)”不是中醫(yī)第一次被質(zhì)疑,早在新文化運動時期,因為追求唯科學主義,中醫(yī)連帶國學一起被打倒。魯迅、胡適、郭沫若等人撰文,幾乎將中醫(yī)完全否定,斥為騙子。
中醫(yī)傳統(tǒng)診療手段因本身缺少西方科學的理論支撐而被人們質(zhì)疑,然而,中醫(yī)和西醫(yī)的比較,本身并不科學。中醫(yī)是把人體看做一個完整的系統(tǒng),一個系統(tǒng)出了疾病,必須從和它相關的其他系統(tǒng)入手進行治療,和西醫(yī)“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的思路不同。
建國后,被否定了半個多世紀的中醫(yī)重新受到重視,但幾十年來,中醫(yī)卻一直沿用西醫(yī)的方法進行教學、科研、臨床,違背了自身規(guī)律。
對于中醫(yī)來說,“師帶徒”和“家傳”才是正統(tǒng)的傳承體系,老中醫(yī)數(shù)十年的臨床經(jīng)驗,非口傳心授不易為外人掌握。然而,現(xiàn)在中醫(yī)藥大學經(jīng)常由西醫(yī)教授上課,而師生間傳統(tǒng)的“口傳心授”,也被現(xiàn)代化的一對多課堂教學所取代。
東北某知名中醫(yī)藥大學學生陳思宇(化名)大一時除了必修課,專業(yè)課包括解剖學基礎、藥理學、藥學概論、生理學、有機和無機化學,只有一兩門涉及中醫(yī)的相關知識。他說,到了高年級才會學習一些中醫(yī)藥原理,分析方法也是化學分析中草藥的成分,而不是藥用。
傅路江坦言,中醫(yī)藥大學學習的只是中醫(yī)科學,而不是治病,以至于一些中醫(yī)藥大學的畢業(yè)生從未看過《本草綱目》,了解到的僅僅是講義中典籍的內(nèi)容。
拒絕“生產(chǎn)線”,堅持師承傳統(tǒng)
幸好,仍有人拒絕西化的中醫(yī)“生產(chǎn)線”,堅持師承的傳統(tǒng)。
最近,年過八旬的山東省衛(wèi)生廳原副廳長、我省知名中醫(yī)張奇文老先生又收徒弟了。
“中醫(yī)是一門傳統(tǒng)技藝,是經(jīng)驗的積累,也是傳統(tǒng)文化的瑰寶,必須用傳承的辦法來學習。用書本寫下來的,不是那個味兒?！睆埰嫖恼f。
與西醫(yī)嚴格把握幾項人體指標不同,張奇文說,中醫(yī)看的是人的“精氣神”,所以學習中醫(yī)很難量化總結,而是要一個病、一個病地記?！按騻€比方,白糖、紅糖、冰糖,各有各的甜法,這只能意會,不能言傳!”
張奇文說,要成為一個合格的中醫(yī),需要熟練掌握《周易》八卦之理、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言生老病死之變遷,和天地間物理與人生的關系,方能得心應手。
因此,培養(yǎng)中醫(yī)須從娃娃抓起,中醫(yī)理念需要養(yǎng)成,而不能照本宣科。
“想想看,一個‘洋味’高中的畢業(yè)生,根據(jù)分數(shù)分配到醫(yī)科大學的中醫(yī)專業(yè),第一節(jié)課學習《內(nèi)經(jīng)》,萬物之高、天地五行等等,他是否會感到誤入歧途,而產(chǎn)生反感?”張奇文說。
雖然全國每年培養(yǎng)數(shù)以萬計的中醫(yī)中藥專業(yè)的畢業(yè)生,但從上世紀80年代開始,中醫(yī)界人才匱乏的呼吁便從未中斷。
一位不愿透露姓名的中醫(yī)陳先生說,一些西醫(yī)方法培養(yǎng)出來的中醫(yī),沒有讀過經(jīng)典,沒有傳承的經(jīng)驗,甚至對“望聞問切”知其然但不知其所以然,更不可能從自然生發(fā)的整體觀念中尋找個體的病因,結果自然是“千人一方”。
有感于現(xiàn)實的張奇文早年開始主編《名老中醫(yī)之路》一書,共三輯,就是為了中醫(yī)傳承如果有朝一日突然中斷,后繼者可以通過書本重新?lián)焓捌饋怼?/span>
懂得傳統(tǒng)哲學才有可能理解中醫(yī)
2004年,日本文部科學省為明治維新后進入“冷宮”的中醫(yī)藥“平反”。中國工程院院士姚新生說,日本對中醫(yī)的認識經(jīng)歷了廢而立的過程,值得有相似經(jīng)歷的中國借鑒。步入老齡化社會,不少日本老年人的健康問題令西醫(yī)師難以對癥下藥,中醫(yī)在慢性病治療康復上的優(yōu)勢逐漸凸顯。
張偉說,中醫(yī)的好處在于沒有病的時候預防它；有了病的時候要防止它加重；病好了,但是癥可能沒有消失,甚至長期存在,那就要防止復發(fā)。
張偉說,在日韓一些地方,人們習慣于先看中醫(yī),中醫(yī)不行了,再看西醫(yī)。但是我們中國大陸地區(qū)卻相反,西醫(yī)治不了,才來看中醫(yī)。“這是就診順序問題,也是文化認同問題?？茨阌檬裁磻B(tài)度對待身體的疾病,是用西醫(yī)除病,還是用中醫(yī)徹底祛癥。”
中醫(yī)在國內(nèi)飽受爭議時,被譽為韓國藥學史巨著的《東醫(yī)寶鑒》已經(jīng)成功申請成為世界文化遺產(chǎn),書名中的“東醫(yī)”,即指“中醫(yī)”。
但國人對中醫(yī)文化的認同卻跟不上腳步。“中醫(yī)講什么整體觀,用人體自身調(diào)整去對抗病毒,卻找不到一個敵人?！本W(wǎng)友趙達功說。但張奇文說,用整體觀以及陰陽五行施治,正是中國人最傳統(tǒng)哲學的智慧。
從道而言,懂得中國傳統(tǒng)哲學,才能真正懂得中醫(yī),反之,只知醫(yī)術而不能領悟中醫(yī)背后的傳統(tǒng)哲學,便可能誤解中醫(yī)。
歷代的國學大家往往在中醫(yī)上造詣深厚。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！蹦蠎谚壬忉屨f,識知天地生物盈虛消長變通之理,然后方可以言養(yǎng)生與醫(yī)藥,中國醫(yī)藥之學術,其根本基礎實秉此而來,則較之西洋醫(yī)學,徒以人身為本位,以衛(wèi)生醫(yī)療藥物理論等為?？?大有不同者在焉。
中醫(yī)茁壯于傳統(tǒng)文化之中,不少典籍蘊含著中醫(yī)之“道”?！鞍选饵S帝內(nèi)經(jīng)》和《周易》的哲學方法論應用在醫(yī)療保健上,人生天地之間,生活起居,不離地域,日月運行,寒暑遷改,皆與人有密切關系,時間上,同一種病也會在早晚出現(xiàn)輕重之分?！敝袊缈圃貉芯繂T趙法生說。
趙法生說,對中醫(yī)的陌生與誤解,隨著傳統(tǒng)文化逐漸回歸鄉(xiāng)間里舍,自然會讓人們觸類旁通,重新理解祖先樸素的醫(yī)學思想。（來源：齊魯晚報）
