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練太極拳的七階段

類別:拳經(jīng)拳論 更新時(shí)間:2010-10-03 瀏覽次數(shù):3666 中醫(yī)太極網(wǎng)

 

      循序漸進(jìn)是太極拳修煉的重要原則。這里的“序”字,就是程序。程序指的是先后排列順序,不能馬虎,不能錯(cuò)亂,不能顛倒,不能想當(dāng)然的根據(jù)原來(lái)的參照系去追求。綜合起來(lái),可勉強(qiáng)劃分出為以下七個(gè)進(jìn)步階梯。

(1)打基礎(chǔ)

學(xué)太極拳的第一階段,關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳,如何練拳的問(wèn)題。

這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng),粗通神意氣的內(nèi)涵,并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過(guò)程中。

(2)內(nèi)外相合

內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分。內(nèi)外相合是指由神意氣形所構(gòu)成的功夫,在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新、充盈壯大。

汪永泉先生所傳的太極拳中,修煉內(nèi)外相合最暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出,彌散在肩、腰、胯的外圍,其中以腰氣圈為主,上支配肩氣圈,下支配胯氣圈,由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體,從而形成 “其大無(wú)外,其小無(wú)內(nèi)”的天人合一之境界。這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出,補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。

(3)上下相隨

一般來(lái)說(shuō),三道氣圈有了基礎(chǔ)后,在行拳走架的過(guò)程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨,楊澄甫先生曾說(shuō)過(guò) “上下相隨者,即太極拳論中所云其根在腳;發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng),眼神亦隨之動(dòng),如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng),即散亂也?!?/p>

上下相隨,不僅僅是“上面的手如何動(dòng),下肢的足也如何動(dòng)?!痹趦?nèi)功太極拳秘傳的方法中,還有特殊的練法,那就是三道氣圈平行散出之后,肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行,胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng),腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。此外,為了避免在行拳走架過(guò)程心意和軀體散亂,從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行,一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線),這時(shí),身形向前、向后、向左、向右移動(dòng),全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱,由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。

修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說(shuō),頗類似在太極拳的身中垂直線上下相隨修煉的內(nèi)容。而上下相隨,是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程。

衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三:

第一,垂直線軟而活,自然而靈動(dòng)。

第二,把身中垂直線與鐘錘融為一體,可上提下落自由旋轉(zhuǎn)。

第三,讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng),任何外界的干擾都不能使之混亂。

以上三個(gè)標(biāo)志不是傳授出來(lái)招式方法,而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。

(4)融進(jìn)內(nèi)功

這個(gè)階段重要的內(nèi)容就是拆開揉碎了,讓每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)的運(yùn)行與轉(zhuǎn)換,都融入內(nèi)功之術(shù)。即每個(gè)分解動(dòng)作,都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法的催發(fā)下自動(dòng)運(yùn)行。此階段一定要糾正,并逐漸杜絕形體的空架子現(xiàn)象。只有意識(shí)到太極拳,必須使術(shù)與招相融合才能達(dá)到知行合一,逐漸達(dá)到“招中有術(shù),術(shù)由招出”,到此境界,便可體會(huì)與感悟太極拳架陰陽(yáng)相合的奧妙。

如何做到融進(jìn)內(nèi)功呢?關(guān)鍵是把每個(gè)拳架,都拆開來(lái)默識(shí)揣摩,從而能從心所欲地把這個(gè)式子去僵硬而柔韌,去招法而內(nèi)功勁法,去刻意煩瑣而簡(jiǎn)潔明了。

(5)內(nèi)在充實(shí)

盤練太極拳架時(shí),必須從“松散通空”進(jìn)入到“松空?qǐng)A滿”。松開就是松開身體的各大關(guān)節(jié),使之形成流體、彈簧狀態(tài)。松與散能使手部?jī)?nèi)氣在自身氣勢(shì)的外緣,與大自然的外氣自然交融,實(shí)現(xiàn)“色即是空”的境界。

如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融,使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵,淡化手的存在,直至最終忘卻雙手,達(dá)到周身一家、“手非手”的境界。一般來(lái)說(shuō),此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作。特別是單鞭中“一身背五弓”,關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。

“松散”之后必須要伴“通空”,“通空”之后必然要進(jìn)入“松空?qǐng)A滿”——松沉、松凈、松柔、松化,內(nèi)在里像是充滿內(nèi)氣的氣球,充實(shí)飽滿好象旋轉(zhuǎn)門、蹺蹺板,動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化、自然輕松,不露痕跡 繼而周身內(nèi)外成為混元整體,從而神意靈敏、元?dú)獬渑?、延年益壽之?shí)效自然展現(xiàn)。

(6)過(guò)河扔船

其實(shí)拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個(gè)渡河之舟,目的是抵達(dá)太極功夫的彼岸。過(guò)了河,完整的拳架子是要扔掉的。動(dòng)作招法越來(lái)越自然隨意,內(nèi)功心法簡(jiǎn)潔明了,不復(fù)雜煩瑣——脫離太極拳門派的特性和原有拳架子的束縛,進(jìn)入改架子→創(chuàng)架子→無(wú)架子的階段了。這個(gè)階段,如人飲水,冷暖自知——到了這個(gè)境界就能自然實(shí)現(xiàn)了。

(7)自然無(wú)為

傳說(shuō)楊式太極拳內(nèi)功傳承體系中,功夫進(jìn)階的圖畫——“全圖共十三層臺(tái)階,最高處到第十三層才能達(dá)到出神入化之境?!边@個(gè)是出神入化的境界,就是自然無(wú)為,全體透空,空中起妙有的境界。這和道家粉碎虛空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可見,自然無(wú)為的境界是一種難以用語(yǔ)言表述的境界。如果表述的話,我們可以這樣來(lái)形容 此時(shí),太極拳拳架中每一招、每一勢(shì)、每一種內(nèi)勁走法都已經(jīng)沒(méi)有了,太極拳的獨(dú)特思維——“無(wú)根之根,無(wú)力之力,無(wú)中之中,無(wú)向之向”,已成為自覺(jué)意識(shí),一身舒適、無(wú)我無(wú)為、無(wú)形無(wú)相、萬(wàn)法自通、圓融無(wú)礙的境界.

 

 

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