說到傷感之處，周世勤眼眶噙淚，兩度哽咽。 
　　“對傳統(tǒng)文化我們否定得太厲害，”他一邊掏出手帕抹淚，一邊說，老祖宗的東西，建國后我們丟得太多。國人以前講要砸爛孔家店，棄自己的根本于不顧，傳統(tǒng)之一的武術(shù)也不例外。

　　1947年，算得上小富之家的積水潭周家出資在北京后三海的匯通祠成立“匯通武術(shù)社”，周世勤和他的弟弟周世儉一同被送入這所武館，接受傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練。在帶著狼狗的高瑞周師傅的嚴厲監(jiān)督下，周家兄弟每天都在小土墩上壓腿，直至按要求做到腿尖碰腦門兒，中規(guī)中矩，一點兒也不能出錯。

　　61年后的今天，有人問起已是中國航天控制領(lǐng)域重量級專家的周世勤(他的弟弟則成了對外貿(mào)易專家)何以寄身武林，周答道：在我身上，是先有的傳統(tǒng)武術(shù)，然后才有的高科技技術(shù)。

　　從武館出來，周世勤考上了清華大學(xué)自動控制系。清華那時候重視武術(shù)，他是武術(shù)隊的成員，沒為學(xué)校少拿名次；畢業(yè)后到航天三院搞科研，在他的發(fā)起下，航天三院成立了25個武術(shù)輔導(dǎo)站?，F(xiàn)在他已退休，這攤子事兒就都交給系統(tǒng)內(nèi)的弟子去主持。

　　周世勤是位傳統(tǒng)功夫的“雜家”，長拳、五禽拳、梅花樁、形意拳、太極拳、八極拳、刀劍術(shù)，樣樣拿手。李連杰的師父吳彬曾說他是“般般皆弄，般般皆能”。目前，他是北京市武術(shù)運動協(xié)會的副秘書長，中國武術(shù)高段位八段。大熱天的，他在屋子里翻箱倒柜，硬是要穿出珍藏著的立領(lǐng)中山裝式的段位服來展示一下。

　　武人落寞，這是真實處境。多年以來，他一直為振興武術(shù)奔走呼喊，他說，中國人應(yīng)該以會中華武術(shù)為榮，這是一個信仰問題。

　　淪落之途

　　建國之前，中國社會曾有“窮文富武”一說，那時候沒有錢的人是斷不可能習(xí)得一身武藝的。有錢出錢、有物出物，出得越多，師父教得越多。政府也重視，尊武術(shù)為“國術(shù)”。周世勤至今還保留著一幅孫中山關(guān)于發(fā)揚中國武術(shù)的題字，孫先生當(dāng)年說，中國人要習(xí)一身好本領(lǐng)，強國強種。

　　似乎是自那時起，武術(shù)有了較高的地位。鼎盛時，國民政府的甘肅省黨部書記就兼任了甘肅省國術(shù)館館長?？箲?zhàn)爆發(fā)后，雖然槍炮加身，但冷兵器和武藝對于中國人并非毫無用處。一個著名例子出在趙登禹將軍身上，日軍入侵中國，武人出身的趙登禹于是請出了他的師父朱鳳軍。1933年，在喜峰口肉搏戰(zhàn)中，朱師父的十八手截手刀可以記上首功。短兵相接夜戰(zhàn)，大刀片子紛紛祭出，再硬的武士道也扛不住。

　　建國之后，武術(shù)的發(fā)展落到一個尷尬境地。盡管一些戰(zhàn)將出身的國家領(lǐng)導(dǎo)如賀龍，也強調(diào)武術(shù)的功用，一主張傳統(tǒng)武術(shù)不能丟棄；二提倡武術(shù)實戰(zhàn)技擊。但整體的政治趨勢已不容這種氛圍存在。1955年“肅反”波及武術(shù)界，官方組建的第一支國家武術(shù)隊之前即被解散。

　　周世勤說，“肅反”在當(dāng)時有必要性，但也存在盲目擴大化問題。最典型的是河南陳家溝陳式太極拳嫡宗傳人陳正雷大師的父親陳照海，舊社會曾擔(dān)任河南溫縣保安大隊的大隊長，并無惡跡，且在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出色?！懊C反”開始，陳照海被揭發(fā)，結(jié)果被抓去槍斃。這一個時期，一些武術(shù)精英因為這樣那樣的“問題”相繼遭到整肅。武人性直，憤憤難平，和官員多有對抗，結(jié)果被人辦起學(xué)習(xí)班，遭到摧殘，即使沒有被槍決的，也多半郁郁而終。

　　后來又逢“文革”，武林更是清洗不斷。周世勤說，那時候京劇還有幾臺樣板戲，武術(shù)卻是不準(zhǔn)練的，被指為“封、資、修”，于是又有一批人被整死。

　　官方對于武術(shù)領(lǐng)域的介入和控制，既有推動作用，也導(dǎo)致了武術(shù)的最終分化。1952年國家體育運動委員會成立后，武術(shù)被列為推廣項目，成為一種僅供觀賞把玩的運動。1953年11月8日至12日，在天津舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會上，武術(shù)就是主要的表演項目之一。

　　在此之后，中國武術(shù)難以拿上臺面，還曾遭到日本人的挖苦。他們說，中國大陸現(xiàn)在是“徒有少林寺，而無少林拳” ，并幾次提出要和中國人“動手”。中國方面則喊出一句口號，叫做“友誼第一、比賽第二”。

　　于是，武術(shù)進一步趨于表演化，一個標(biāo)志是24式簡化太極拳的出現(xiàn)。日本人當(dāng)年提出，太極拳沒有固定套路，過于雜亂，同樣水平的選手一旦表演不同套路，很難一決高低。他們?yōu)榇颂嶙h創(chuàng)編一套同一套路和動作的太極拳，以便評分。日本人說，如果中國在這方面有困難，日本可以考慮單獨創(chuàng)編。

　　1954年，在國家體委運動司主持下，召集全國太極拳名家研討，為創(chuàng)編做鋪墊。在這個過程中，體育院校掌了舵，唱主角，雖然也試圖吸納民間精粹，有些民間資深拳師卻不買這個賬。

　　后來由國家體委競技指導(dǎo)科武術(shù)班總教練李天驥執(zhí)筆，在傳統(tǒng)楊式太極拳基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出24式簡化太極拳，以便學(xué)練。這是新中國簡化拳種之始，也標(biāo)志著中國武術(shù)正式步入“官方的歸官方，民間的歸民間”這種大相徑庭的分化路線。從此之后，真正的“陽春白雪”就已不在舞臺上，而是被深埋進非主流的民間。

　　改革開放之后，官方對于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有所提倡，在眾多擁躉者中，原中共中央副主席李德生上將就是一位。有一次，李德生去出席一個武術(shù)界的會議，見現(xiàn)場有幾位武術(shù)家在演練，李德生就說，這樣，我讓我的警衛(wèi)員和你們打。

　　“李德生當(dāng)時帶了好幾個警衛(wèi)，事先都是有準(zhǔn)備的。”周世勤說。經(jīng)過特別訓(xùn)練的警衛(wèi)員一個接一個下場，結(jié)果一個接一個敗下陣來。李德生見狀脫口說了一句極中肯的話，“好東西，在民間”。

　　“推廣競賽套路，傳統(tǒng)武術(shù)受影響”，周世勤說，有很多好東西，真正能傳下來的已不多。

　　這就是搶救

　　周世勤為武術(shù)的出路操心，為此差點兒就被挖角到國家體委。1990年代，他還在航天三院工作，適逢清華大學(xué)搞校慶。當(dāng)他簽完名，起身撞見了時任國家體委主任的校友伍紹祖。周世勤說，你不是伍紹祖嗎？我正想找你。

　　伍紹祖問他什么事兒？周答道，我想和你談?wù)勗鯓诱衽d中華武術(shù)的事情。

　　伍紹祖于是拉著周世勤走到一邊兒，問他，你怎么能夠振興中華武術(shù)？周世勤說，要兩條腿走路，一條是專業(yè)路子，一條是民間路子。

　　所謂專業(yè)路子，就是在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)里全面推廣武術(shù)課程，或者直接設(shè)立專門體院，讓武術(shù)成為正兒八經(jīng)的一門專業(yè)；至于民間路子，要維護代際、師門傳承習(xí)俗，給予相應(yīng)的空間，調(diào)動民間拳師的積極性。周在談話中反復(fù)闡明，民間里有太多精粹值得引起重視和發(fā)掘。他說，傳統(tǒng)武術(shù)圈內(nèi)人才濟濟，就像音樂家阿炳和畫家齊白石一樣，雖然沒有進過大學(xué)，但都具備杰出的造詣。

　　過了20多天，周世勤接到國家體委副主任徐才的電話，徐才當(dāng)時分管武術(shù)，約請周前往辦公室面談。

　　談話到一半，徐才忽然對他說，你可以到我這兒來工作。不過，周世勤還是沒有去成，雖然他自己蠢蠢欲動，但因為是業(yè)務(wù)骨干，航天三院不放人。

　　周世勤當(dāng)年的一些建議現(xiàn)今已漸漸實現(xiàn)，武術(shù)專業(yè)院校不斷增多，學(xué)院派的人才培育也有起色，像培養(yǎng)了李連杰等演視演員的九段大師吳彬，就是學(xué)院派里的一位佼佼者。至于民間武術(shù)的發(fā)揚，也出現(xiàn)了堪稱泰斗級的九段大師馮志強、門惠豐等人，后二者最后也被納入官方體系之內(nèi)，分別出任北京市武協(xié)副主席和北京體育大學(xué)教授。

　　不過總體而言，周世勤等人心里依然存在危機感。一個反差在于，中國大陸風(fēng)行跆拳道，包括韓國在內(nèi)的一些國家則勁刮“中國風(fēng)”。周世勤目前就是韓國孫式太極拳研究會的名譽會長，韓國方面鄭重其事，頒出的聘書是用大理石雕刻而成，塑上中韓兩國對照方字。30多年以來，日本對于中國武術(shù)的吸收也一直不曾中斷。

　　對于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，周世勤最近又有了新的提議。不久前，作家馮驥才等人發(fā)起，為搶救日益消失的民間傳統(tǒng)文化，評選出一部分“中國民間文化傳承人”。周世勤推薦的“武林百杰”之一梅山武術(shù)傳人晏西征入選。受此啟發(fā)，周世勤認為，中國應(yīng)該將所有武術(shù)高段位七、八、九段的武術(shù)家都列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)項目傳承人之列，有此激勵，這些國家級的武術(shù)家在傳承過程中將能夠充分發(fā)揮自己的作用。

　　那些四、五、六段中段位的拳師則可以被吸納進各地方院校，擔(dān)任武術(shù)教學(xué)工作，這可以通過公開正式的選拔完成。矛盾在于，當(dāng)這些人進入院校之后，是以教授傳統(tǒng)套路為主，還是只教授學(xué)生們競賽套路。周世勤說，以他接觸的一些外國人來看，更加認可傳統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)套路應(yīng)與競賽套路并重。

　　周世勤掏出一本20年前在航天三院時出版的學(xué)術(shù)著作告訴記者，這部原創(chuàng)專著是由專門的航天科技公共出版基金支持出版的。而眼下，中國幾乎沒有一個支持武術(shù)“本子”出版的基金會存在，民間武術(shù)家的精髓沒有出處，只好長埋肚間，人亡藝息。

　　民間武術(shù)傳承過程中最大的問題是武術(shù)家們文化水平并不高，功夫上境界，但是表達能力弱，難以總結(jié)，這也需要有人幫助他們對自己的源流、造詣進行系統(tǒng)梳理和記錄。周世勤認為，這就是“搶救”。