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武術(shù)追求言傳身教 體悟便需理解揣摩

類(lèi)別:拳經(jīng)拳論 更新時(shí)間:2011-01-11 瀏覽次數(shù):3788 中醫(yī)太極網(wǎng)

 

  中國(guó)武術(shù)是一種追求過(guò)程的文化,是一個(gè)終身參悟的過(guò)程,注重言傳身教與練悟的結(jié)合,是一門(mén)實(shí)踐性的教化之學(xué),一種近乎終身的習(xí)染過(guò)程。蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師王崗教授在《中國(guó)武術(shù)博大精深之詮釋》一文中對(duì)體悟進(jìn)行了詳盡的闡述,所謂體悟,即指習(xí)練者對(duì)某一拳種功理、功法、要領(lǐng)精微之處的理解和揣摩,亦即對(duì)其精髓或真諦鞭辟入里的研究和把握,加之技術(shù)層次的長(zhǎng)期實(shí)踐與磨煉。“悟”,根據(jù)時(shí)間的劃分分為“頓悟”和“漸悟”兩種,是內(nèi)層次的體現(xiàn)。

  中國(guó)人自古提倡知行合一的思想觀念,歷史證明:中國(guó)武術(shù)的至深道理以及拳種的創(chuàng)立,都蘊(yùn)含著武術(shù)家們深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和感悟。因此,中國(guó)武術(shù)的習(xí)練必須做到持之以恒,邊練邊體味,練中有悟,悟中有練,悟練相兼。唯有此,才能逐漸提高對(duì)中國(guó)武術(shù)外在層面的認(rèn)識(shí),最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)內(nèi)在層面的理解,真正感受到中國(guó)武術(shù)的“精妙”與“深邃”。

  然而當(dāng)今大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者,往往只重視學(xué)習(xí)技術(shù)層面的內(nèi)容,普遍現(xiàn)狀是重形不重意,只重視技術(shù)的規(guī)范要求、技術(shù)的流派風(fēng)格等而忽略了悟的重要性,其直接結(jié)果是習(xí)練者難以掌握動(dòng)作的要義和精髓,更無(wú)從談起拳種的創(chuàng)立以及動(dòng)作的創(chuàng)新。

  那么,導(dǎo)致當(dāng)今武術(shù)習(xí)練過(guò)程中體與悟失衡的原因主要體現(xiàn)在:1、初學(xué)武術(shù)者大多只是憑借感覺(jué)器官,其最初的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)也多為功利性的,對(duì)中國(guó)武術(shù)的意境與神韻、武術(shù)之道的精微與深?yuàn)W沒(méi)有花心思去真正的領(lǐng)會(huì)。2、武術(shù)習(xí)練的過(guò)程中,由于習(xí)練者缺少對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的文化解析,習(xí)練中如不能結(jié)合人文典故、僅停留于技術(shù)層面,也就是拳師們常說(shuō)的外練,其結(jié)果只能是使習(xí)武者略知門(mén)徑,而不能使習(xí)武者得窺堂奧、悟其真理。3、武術(shù)教師多是技術(shù)過(guò)關(guān),文化不高,很難把武術(shù)定位在較高的文化層面進(jìn)行詮釋,以至于無(wú)法激起學(xué)生的興趣與悟性。

  中國(guó)武術(shù)是一個(gè)需要習(xí)練者不斷去參悟的過(guò)程,武術(shù)悟練結(jié)合的方式也正體現(xiàn)了知行合一的哲學(xué)理念?!拔颉睆摹熬殹敝衼?lái),“練”又從“悟”中得到新的啟示,“練”和“悟”是統(tǒng)一的。武術(shù)的一招一式、進(jìn)退開(kāi)合、閃展騰挪等等是可以傳授和觀摩習(xí)練的,但中國(guó)武術(shù)的意境與博大精深則是只可意會(huì),不可言傳的。這就要求習(xí)練者用身體去領(lǐng)會(huì)、去參悟,唯有此,才能做到融會(huì)貫通,真正領(lǐng)悟其精髓真諦所在。(西安交通大學(xué)城市學(xué)院 金玉柱)

  (來(lái)源: 中國(guó)體育報(bào))

 

 

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