中國(guó)武術(shù)是一種追求過(guò)程的文化，是一個(gè)終身參悟的過(guò)程，注重言傳身教與練悟的結(jié)合，是一門(mén)實(shí)踐性的教化之學(xué)，一種近乎終身的習(xí)染過(guò)程。蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師王崗教授在《中國(guó)武術(shù)博大精深之詮釋》一文中對(duì)體悟進(jìn)行了詳盡的闡述，所謂體悟，即指習(xí)練者對(duì)某一拳種功理、功法、要領(lǐng)精微之處的理解和揣摩，亦即對(duì)其精髓或真諦鞭辟入里的研究和把握，加之技術(shù)層次的長(zhǎng)期實(shí)踐與磨煉。“悟”，根據(jù)時(shí)間的劃分分為“頓悟”和“漸悟”兩種，是內(nèi)層次的體現(xiàn)。

　　中國(guó)人自古提倡知行合一的思想觀念，歷史證明:中國(guó)武術(shù)的至深道理以及拳種的創(chuàng)立，都蘊(yùn)含著武術(shù)家們深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和感悟。因此，中國(guó)武術(shù)的習(xí)練必須做到持之以恒，邊練邊體味，練中有悟，悟中有練，悟練相兼。唯有此，才能逐漸提高對(duì)中國(guó)武術(shù)外在層面的認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)內(nèi)在層面的理解，真正感受到中國(guó)武術(shù)的“精妙”與“深邃”。

　　然而當(dāng)今大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者，往往只重視學(xué)習(xí)技術(shù)層面的內(nèi)容，普遍現(xiàn)狀是重形不重意，只重視技術(shù)的規(guī)范要求、技術(shù)的流派風(fēng)格等而忽略了悟的重要性，其直接結(jié)果是習(xí)練者難以掌握動(dòng)作的要義和精髓，更無(wú)從談起拳種的創(chuàng)立以及動(dòng)作的創(chuàng)新。

　　那么，導(dǎo)致當(dāng)今武術(shù)習(xí)練過(guò)程中體與悟失衡的原因主要體現(xiàn)在：1、初學(xué)武術(shù)者大多只是憑借感覺(jué)器官，其最初的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)也多為功利性的，對(duì)中國(guó)武術(shù)的意境與神韻、武術(shù)之道的精微與深?yuàn)W沒(méi)有花心思去真正的領(lǐng)會(huì)。2、武術(shù)習(xí)練的過(guò)程中，由于習(xí)練者缺少對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的文化解析，習(xí)練中如不能結(jié)合人文典故、僅停留于技術(shù)層面，也就是拳師們常說(shuō)的外練，其結(jié)果只能是使習(xí)武者略知門(mén)徑，而不能使習(xí)武者得窺堂奧、悟其真理。3、武術(shù)教師多是技術(shù)過(guò)關(guān)，文化不高，很難把武術(shù)定位在較高的文化層面進(jìn)行詮釋，以至于無(wú)法激起學(xué)生的興趣與悟性。

　　中國(guó)武術(shù)是一個(gè)需要習(xí)練者不斷去參悟的過(guò)程，武術(shù)悟練結(jié)合的方式也正體現(xiàn)了知行合一的哲學(xué)理念?！拔颉睆摹熬殹敝衼?lái)，“練”又從“悟”中得到新的啟示,“練”和“悟”是統(tǒng)一的。武術(shù)的一招一式、進(jìn)退開(kāi)合、閃展騰挪等等是可以傳授和觀摩習(xí)練的，但中國(guó)武術(shù)的意境與博大精深則是只可意會(huì)，不可言傳的。這就要求習(xí)練者用身體去領(lǐng)會(huì)、去參悟，唯有此，才能做到融會(huì)貫通，真正領(lǐng)悟其精髓真諦所在。(西安交通大學(xué)城市學(xué)院 金玉柱)

　　(來(lái)源: 中國(guó)體育報(bào))